第81题 某中学在招聘新教师时，对新老师进行了心理健康测评。依据《关于加强和改进新时代师德师风建设的意见》对该心理健康测评的结果,下列选项中正确的是（ ）

A.应作为教师聘用的重要参考

B.应作为教师聘用的前提条件

C.应作为教师聘用合同的内容

D.应作为教师试用的直接依据

参考答案：A

解析：

《关于加强和改进新时代师德师风建设的意见》指出：鼓励有条件的地方和学校结合实际探索开展拟聘人员心理健康测评，作为聘用的重要参考。严格规范教师聘用，将思想政治和师德要求纳入教师聘用合同。

第82题 孙晓波经常被王老师在课堂上点名批评:“孙晓波又迟到了”“孙晓波的试卷订正总是有错误”。孙晓波跟同学说:“老师天天训我，让我很没面子,我就更要给他添点乱子。”该事例表明王老师应该注意（ ）

A.优化出分的方法

B.重视学生的学习

C.加大惩罚的力度

D.尊重学生的人格

参考答案：D

解析：

王老师经常点名批评学生，让学生感觉很没面子，没有顾及到学生的人格尊严，所以王老师应该注意尊重学生的人格。

第83题 一年来，任老师的家人接二连三地生病住院，她每天下班后都要到医院去照顾。可是,她还是真地上好每一堂课，耐心地解答学生的困惑。任老师的做法体现的教师职业行为选择标准是（ ）

A.功利性与超功利性的统一

B.主观性与客观性的统一

C.根本性与确定性的统一

D.全局性与稳定性的统一

参考答案：A

解析：

本题考查的是教师道德行为选取的特征，道德行为的选取是确定性和不确定性的统一，教师道德行为选取的标准是主观性和客观性的统一，教师道德行为的选取标准是功利性与超功利性的统一，只有A项符合道德行为的选取特征，故正确答案选A

第84题 学生晓齐连续几天没有按时上交数学作业，李老师主动与家长联系，了解情况后提出优化家庭学习环境的具体建议。李老师的做法体现的家校合作要求是（ ）

A.教师应承担对家庭教育的管理职责

B.学校教育应保持根本利益的一致性

C.家庭教育应成为学校教育的延伸

D.家长应服从教师的教育要求

参考答案：B

解析：

本题考查的是家校合作。家校教育应保持利益的一致性。家庭与学校保持教育的一致，这是家教取得成功的重要原则。教育的一致性是指施教者对孩子在教育方向、要求上要取得一致，包括父母双方、祖辈父辈以及家庭和学校，在教育上的一致性。

第85题

图中是古代士大夫玩的一种投掷游戏，同时也是一种礼仪，在春秋战国时期就已经出现，直至明末都较为流行。该游戏是（ ）

A.射覆

B.藏钩

C.投壶

D.击壤

参考答案：C

解析：

投壶是把箭向壶里投，投中多的为胜，图中正是投壶的场景。

第86题 1972年10月17日至11月21日，教科文组织在巴黎举行第17届会议,通过了《世界文化和自然遗产保护公约》，明确了文化遗产的定义和范围。下列选项中，不能作为“文物”系列申报世界文化遗产的是（ ）

A.铭文

B.洞窟

C.碑雕碑画

D.人类工程

参考答案：D

解析：

《世界文化和自然遗产保护公约》明确了文物的范畴是从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画，具有考古性质成份或结构、铭文、窟洞以及联合体。人类工程不符合这一范畴，故本题选D。

第87题 我国古人善用对联吟咏杰出历史人物。“志规《出师表》，好为《梁父吟》。”这副对联所说的三国时期的人物是（ ）

A.冯懿

B.诸葛亮

C.刘备

D.周瑜

参考答案：B

解析：

《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。《梁父吟》一般指《梁甫吟》，是三国诸葛亮（存疑）创作的一首乐府诗，从望荡阴里见三坟写起，转到写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件，再转到揭出设此毒计之人。

第88题

中国古代封建制度两千多年结束事件，以推翻封建制度为目标的是下列近代历史（  ）

A.戊戌变法

B.义和团运动

C.辛亥革命

D.新文化运动

参考答案：C

解析：

辛亥革命是资产阶级领导的以反对君主专制制度、建立资产阶级共和国为目的的革命。推翻了清王朝的统治。

第89题 北美殖民地人民宣告脱离英国，正式成立美利坚合众国的纲领性文件是（ ）

A.《权利法案》

B.《独立宣言》

C.《人权宣言》

D.《联邦宪法》

参考答案：B

解析：

《独立宣言》，是北美洲十三个英属殖民地宣告自大不列颠王国独立，并宣明此举正当性之文告。

第90题 “五经”为五部儒家经典，其中有中国古代丰富的历史资料，是古代学子的必修科目。下列选项中,含有《吕刑》的经书是（ ）

A.《书》

B.《诗》

C.《礼》

D.《易》

参考答案：A

解析：

《吕刑》是西周的法典，主要记述了其时的法律原则和详尽的赎刑及一般司法制度。《吕刑》原本今已失传。今文《尚书》中现存《吕刑》一篇。

第91题

《论语》有很多教育思想的言论。下列教育名言不出自《论语》的是（  ）

A.博学而笃志，切问而近思

B.敏而好学，不耻下问

C.闻道有先后，术业有专攻

D.学而不厌,诲人不倦

参考答案：C

解析：

“闻道有先后，术业有专攻”，出自韩愈的《师说》。

第92题 导份是在原始分的基础上，按一定的规则推导出来的。其种类很多,最常用的是，百分制度标准分数。如果一名学生的物理测验成绩为85分,班级平均成绩为82分，标准差12，则该生此次测验的标准分数是（ ）

A.0.25

B.0.96

C.82

D.83

参考答案：A

解析：

标准分数是以标准差为单位表示测验成绩与平均分之间距离的一种分数。计算方式为（测验成绩—平均分）/标准差，故答案为A。

第93题

在教学的学业测试中,老师们常用Excel来统计学生各科的平均成绩。图中，在B5处输入“=AVERAGE (B2:B4)”，如果直接复制粘贴到D5处，则下列数值显示正确的是（  ）

A.93

B.62

C.30

D.0

参考答案：A

解析：

AVERAGE(B2：B4)公式的含义是B2，B3，B4的平均数，复制到D5，公式也被复制过来，即求D2，D3，D4的平均数，因D4无数值，故数值为(90+96+)/2=93。

第94题 在Word编辑状态中,特殊符号(如“°C”或“☆”)，下列选项中，可实现此功能的是（ ）

A.编辑

B.插入

C.格式

D.视图

参考答案：B

解析：

word中插入特殊符号的为“插入”-“符号”即可。

第95题

在 Excel中，用鼠标点击工作簿中的“Sheet1”标签,不能实现的功能是（  ）

A.插入一个工作表

B.删除一个工作表

C.重命名一个工作表

D.打印一个工作表

参考答案：D

解析：

在用鼠标点击工作簿中的"Sheet1"标签，可以实现插入、删除一个工作表，移动或复制工作表及重命名等，但不能实现打印，故选D。

第96题 “下列选项中，与“手机*和"电话机”两概念的关系一致的是（ ）

A.自行车”与“摩托车”

B.“红色”与“红墙

C.“学生”与“青年”

D.“教师”与“女教师”

参考答案：A

解析：

“手机”和"电话机”为并列关系，四个选项中只有A“自行车”与“摩托车”为并列关系，故选A。

第97题

按照给出图形的逻辑特点，下列选项中，填入空白处的是（  ）

A.A

B.B

C.C

D.D

参考答案：C

解析：

根据图形可知是内外形状一致，且不相连，四个选项中，图形相同且不相连的为C。

第98题

材料:

为了改变历史教学总是死记硬背，学生不喜欢上历史课的状况，吕老师采取灵活多样的教学方法。

他在上课时没有拘泥于课本知识的灌输，而是让学生与历史人物做一次“身价互换"，假如你是张良，当一个老人让你到桥下检鞋子时，你会怎么做？如果检上来，又让你帮他穿鞋，你会怎么做？你和张良的选择否一样? 在学习中国近现代史时，吕老师引导学生分析共产党人、爱国志士等在重大历史事件中所发挥的重要作用，思考‘如果我生活在那个时代，我会怎么办”等问题。在吕老师的课堂上，同学们时而引经据典开展讨论，时而穿越时空“还原”历史或重构”历史。吕老师的教学方法深受学生欢迎，很多学生因为吕老师而喜欢上了历史这门学科。

问题：请结合材料,从教育观的角度,评析老师的教育行为。(14分)

参考答案：见解析

解析：

材料中吕老师的教育行为是正确的，体现了素质教育观的相关要求。

（1）素质教育是面向全体学生的教育。努力开发每个学生的特长和潜能，使所有学生都能得到平等健康的发展。材料中吕老师没有因为有些学生不喜欢历史而放弃这些学生，而是采用灵活多样的教学方法，促进学生的发展。

（2）素质教育是促进学生全面发展的教育。素质教育要求学生全面发展和整体发展，要求德、智、体、美各方面并重。材料中的吕老师没有拘泥于课本知识的灌输，没有只重视智育，体现了促进学生的全面发展。

（3）素质教育重视学生创新精神和实践能力的培养。要求教师加强对学生实践能力的培养，鼓励学生自己调查、探索、运用自己的知识去创造性的解决问题。材料中吕老师让学生与历史人物做“身价互换"，引导学生引经据典开展讨论，穿越时空“还原”历史或“重构”历史，促进了学生创新精神和实践能力的培养。

（4）素质教育促进学生的主动精神，注重学生个性发展。素质教育强调学生创新精神的培养是以学生主动精神和个性发展为基础的，材料中吕老师采用灵活多变的教学方式，做到了因材施教，促进学生个性的发展。

（5）素质教育观要求着眼于学生的终身可持续发展。教是为了不教，教育不仅要让学生学会，更要让学生会学，不仅要教给学生知识，更要给学生打开知识大门的钥匙。在学习中国近现代史时，吕老师通过灵活多样的教学方式引导学生学习，使很多学生爱上了历史这门学科，有利于学生终身可持续发展。

总之，吕老师的行为践行了素质教育观，值得我们学习。

第99题

材料:

佟老师的物理课总是很受同学们欢迎。在教“物体间摩擦系数这个主题时，他首先提出一个问题：“把一个铁球放在地上；一只蚂蚁能否推动它?”学生们感到新奇，饶有兴致地进行探索。有时候，他还带领学生去附近的企业参观，引导学生关注物理知识的实际应用。在某次教学研讨中，同事向他请教教学经验时，他说:“想让学生喜欢你的课，教师应该做到“四要”：要了解学生、要吃透教材、要调动学生积极性、要把握好教学节奏。这就要求教师善于学习，因为教学有法而无定法。”而后，他们会围绕具体主题，分头提出教学实施思路，分头提出教学实施思路，并在研讨的基础上形成教学设计。年轻教师很喜欢这样的研讨。佟老师坚持阅读物理教学的最新论著，还会利用寒暑假到大学和研究所参加相关研讨活动,有时还自费去参加前沿培训。有人问他:“您已经是名师了，还参加这些培训啊？”他说：“学习既能让学生受益，又能让自己快乐，何乐而不为呢?”

问题:请结合材料,从教师职业道德的角度,评析佟老师的行为。(14分)

参考答案：见解析

解析：

材料中佟老师的教育行为是正确的，符合教师职业道德的要求。

（1）佟老师做到了爱岗敬业。爱岗敬业要求教师忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。案例中佟老师能够带领学生去实地考查，促进知识被学生多方位的应用，体现教师对工作高度负责，深耕教学。

（2）佟老师做到了关爱学生。关爱学生要求教师关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。案例中佟老师关注到学生的兴趣点，促进了学生兴趣的发挥与好奇心求知欲的满足。

(3)佟老师做到了教书育人。教书育人要求教师遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展，不以分数作为评价学生的唯一标准。案例中佟老师能够将教学与培养学生的学习积极性与学习兴趣结合起来，体现了教师将教书与育人工作的结合。

(4) 佟老师做到了为人师表。为人师表要求教师坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己,以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。材料中佟老师对于向她请教的老师，能够倾囊相授，团结协作。

(5)佟老师做到了终身学习。终身学习要求教师崇尚科学精神，树立终身学习理念。拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。材料中佟老师坚持阅读物理教学的最新论著，还会利用寒暑假到大学和研究所参加相关研讨活动,有时还自费去参加前沿培训。做到了终身学习。

综上所述，材料中老师践行了教师职业道德，值得我们肯定和学习。

第100题

材料:

儒家伦理的原生形态是家庭伦理。这种说法包含两重意思：其一，它首先是针对家庭的人伦关系而提出的；其二，其核心观念后来被投射到对家庭以外的人际关系的理解。

儒家提倡"爱有差等”，最根本的爱是对己亲而言。它是血缘的，故爱人，首先就是亲

亲。亲子之间的亲或爱,是人类的天性,它是自然的,不需要更高的理由,儒家从它提升出一种最基本的伦理规范，叫作孝,在具体的孝亲行为中，爱是无条件的。类此不仅亲子之间，长兄(姐)小弟(妹)之间，关系也依此而来。因此,在家庭中，悌也可以与孝相提并论。然而家庭是变化的，从只有父母子女的小家庭，发展为包括祖父母及其子孙在内的大家庭,进而形成大家族和更大的氏族共同体。费孝通在《乡土中国》中写道:

以“己”为中心，像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去， 愈推愈远，也愈推愈薄,在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮的差序。《释名》于“伦"字下也说“伦也，水文相次有伦理也"。

我们社会中的关系，就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质，从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的现在的和未来的人物。

因此，虽然乡土社会或氏族共同体包含家庭，但它毕竟超出了家庭，从伦理关系而言，需要有所不同的原则提出。也就是说，必须从家庭伦理转向社会伦理，亦即从面对亲人转向面对熟人的问题上来。

熟人不需定义，但类型是多样的。亲戚、邻里、同事、朋友、师生，都是熟人。亲戚是血缘关系的延伸，一旦关系疏远，亲人就向熟人转化。邻里是地缘关系，没准是血缘关系转变而来的。同事是工作关系，朋友、师生则有精神关系的味道。儒家重家庭，但关怀没有局限于家庭，因此，除孝悌之外，《论语》还有其他伦理观念的提出，如忠与信。忠是忠于职守，尽自己的能力为服务对象工作，无论对国君或国家，甚至某种团体，均要求如此。信则是可信赖的品行，要求心口如一、言行一致。它从朋友关系开始,意味着在平等的社会地位间的伦理要求。家庭关系基于血缘，是不可选择的，而君臣，特别是朋友，是选择的，是社会关系。因此，忠信的要求超越家庭，是社会伦理。

为什么亲戚或无条件之爱不能成为处理所有人我关系的理论原则?原因在于这种伦理价值奠基在一种自然感情的基础上，而这种感情的作用是有局限的，这种限制包括自然与社会两个方面。自然方面，血缘关系的深浅会导致感情的亲疏之别,所以有“愈推愈远，也愈推愈薄"的说法。社会方面，则每个个体能力或拥有资源的不充分，也没法支持其全面施爱的行动。儒家强调“爱有差等”，是从亲情开始培养并落实爱的伦理。它就是仁，即种子的内核。

但同时，又努力推广这种爱的范围，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。从亲亲、仁民到爱物。让种子长成参天大树。

(摘编自陈少明《亲人、熟人为生人》)

问题:

(1)文章分别介绍了儒家的哪些家庭社会伦理？请简要概括。(4分)

(2)文章认为家庭伦理与社会伦理的联系和区别?请简要分析。（10分）

参考答案：见解析

解析：

(1)文章介绍的家庭伦理主要有:“爱有差等”“孝悌”社会伦理主要有:“忠信”

(2)①联系：家庭是变化的。从只有父母与子女的小家庭，发展为包括祖父母及其子孙在内的大家庭，结构变复杂了。同时,许多小家庭，又正是在大家庭中派生出来的。随着世代的延续，大家庭就成了大家族。而时代拉长，超大家庭或大家族壮大，就是氏族共同体的形成。大家族内部的关系是广义的家庭关系。但是一旦世代延长，范围继续扩大，后代就只能记住共同祖先的名字或故事，横向之间的关系靠名字来确定辈序而已。在这种规模上，他们就不是家族而是构成了社会，故社会伦理是复杂化了的家庭伦理。

②区别：第一，家庭伦理基本单元是家庭，社会伦理范围更广更大；第二，家庭伦理以血缘关系为基础，而社会伦理则不以血缘关系为基础;第三，家庭伦理是无条件、不可选择的，社会伦理是有条件、可选择的。